Затыкают глотки. Сапоги на лицах.
Это не по совести, говорят – молиться.
Говорят покаяться, чтобы быть готовым
И не сметь противиться делом или словом.
- На колени люди! – Где же это люди?
Это просто месиво алое на блюде,
Это просто окрики в спину оккупантам,
Шейная удавка – дань трехцветным бантам.
- Что же вы молчите? – Ждем освободителя!
Ждите, да получите нового вредителя.
Нового избранника новых конституций
Нового посланника старых революций.
Поп с ментом под ручку в нашу входят клетку
Может, завалялась, где у нас монетка.
Может, не отняли, может, утаили?
Может вдруг сегодня каяться решили?
Демократизации на лицо процесс -
С демократизатором власть наперевес.
Мы ж духовней стали - церкви помогли,
Библии с попами, с планом корабли…
В наших клетках сухо,- просто нет воды
Со жратвою глухо, с светом не лады.
Но зато свободы! - Кушай каждый день!
- Сапоги на роже, - чисти их теперь…

ЛЮБОВЬ КАК МЕДИЦИНСКИЙ ДИАГНОЗ



читать дальше





Симптомы этого заболевания общеизвестны. Во-первых, это нарушение сердечной деятельности (сердце "ёкает" и вегетативные расстройства ("трепет" рук и неровное дыхание). Характерно эмоциональное шараханье от болезненного восторга и буйной активности к полной апатии и параличу воли. Во-вторых, это нарушение мыслительной деятельности, духовной целостности и душевной гармонии человека, когда мысли путаются, эмоциональная буря в разгуле, ценности помяты, а то и сметены.

Как правило, заболевание представляет собой воспаление эгоизма, правда, искусно прикрытое раздутыми альтруистическими фразами.

Заболевание характеризуется большим разнообразием форм. Легкие формы обычно квалифицируются как "влюбленность" и нередко носят характер сезонных эпидемий. К счастью, проходят быстро и, как правило, без осложнений. Однако на фоне рецидивов заболевание может приобрести хроническую форму, которая получает название "настоящая любовь" и превращает человека в душевного инвалида. В острых же случаях, которые в художественной литературе описываются как "воспаленная страсть", тяжелое заболевание заканчивается летальным (для личности, а то и для тела) исходом. Типичны осложнения в виде намерения зарегистрировать заболевание путем заключения брака. Последнее, хотя и является сильнейшим противоядием против первичного заболевания, само по себе крайне патогенно.

Действует где-то по принципу: "Лучшее средство от перхоти — гильотина".

К сожалению, от заболевания страдает не только сам человек, но и тот, на кого болезнь оказалась направленной. Как правило, больной демонстрирует в отношении его необоснованные претензии, обиды, ревность, насильственное желание осчастливить и другие виды антиобщественного поведения.

Любовная лихорадка, как правило, сопровождается любовным бредом, обучение которому производится с периода ранней юности. Наиболее изящно оформленные образцы любовного бреда регулярно заносятся в сокровищницы культуры и, размножаясь, способствуют дальнейшему распространению заразы. Надо сказать, что питательной средой для нее всегда являлось исключительно загрязненное общественное мнение, а также искусство, воспевающее этот недуг и тяжело им раненных.

Данное заболевание особенно опасно и легко пристает на фоне общей душевной и духовной недостаточности в виде сексуальных, романтических и других неврозов. Особенно ему способствуют мечтательность и безделье, что при отсутствии элементарной душевной гигиены создает патологическую тягу к болезненным переживаниям.

Любовь, как и любая болезнь, излечима, но не советами. Все известные мне антилюбовные советы в лучшем случае не работают, в худшем — вредят. По крайней мере, широко распространенный совет "присмотритесь к отрицательным чертам любимого" бьет, как правило, мимо и в грязь. Он уничтожает в любовной привязанности единственно ценное, что в ней есть: способность видеть в любимом что-то хорошее, и оставляет худшее — невротическую привязанность.

Известно, что так называемое культурное общество стремится подрастающее поколение воспитывать. Поэтому, например, произведения, пропагандирующие культ жестокости и насилия, преследуются аж по Уголовному кодексу.

Ладно, это понятно, хотя в реальности ничего такого не делается.

Но та же самая общественность одобряет и поддерживает культ романтической любви, самый яркий пример которой — восхищающий всех любовный триллер про Рому и Юлю, в котором Шекспир высокособлазнительно описывает их тяжелую душевную болезнь, закончившуюся самоубийством. И этот культ — наркотически соблазнительный, несущий неврозы и смерть культ — не только не подпадает под действие УК, но руками все той же общественности воздвигается на самое почетное место Культурного Образца и воодушевляет к безумствам все новые поколения.

Впрочем, в этом же, кроме Дурдома, можно увидеть и другое, а именно — великолепный ход живого общества, борющегося за свое счастье и просто самосохранение. Похоже, пропаганда любви как безумства и душевной болезни неслучайна и по-своему осмысленна.

Действительно, ведь наше общество — в глупой ситуации: с одной стороны, половая близость является и основой человеческой жизни, и просто колоссальным источником наслаждения, с другой же стороны, секс из человеческой жизни нашей церковно-христианской моралью всячески изгоняется.

Соответственно, пока блюду мораль — лишаю себя секса. Разрешаю себе секс — мораль бьет меня чувством вины. Тупик?

Да, но есть лазейка: то, что моралью не разрешается трезвому и душевноздоровому человеку, вынужденно позволяется опьяненному, безумному и душевнобольному. И люди нашли выход: влюбляясь, то есть становясь душевнобольным, каждый заинтересованный получает разрешение на обход запретов морали.

Если я Ее хочу просто так, то заявить об этом прямо мораль мне не позволит. А если я в Нее влюблен, теперь мне можно. Влюбленному прощается гораздо больше, безумно влюбленному мораль вообще не писана.

И все в порядке. Так ЛЮБОВЬ оказалась УДОБНЫМ И ОФИЦИАЛЬНО ПРИЗНАННЫМ СПОСОБОМ ОБМАНА ДУРНОЙ МОРАЛИ. Только для этого она и нужна, для этого и пропагандируется.

Н.Козлов.

К спору об "Аватаре"
Пишет  Змей:Расширенная и углубленная рецензия с учётом развернувшейся дискуссии.
www.specnaz.ru/article/?1592

СИНИЙ СТАЛИН НА КРАСНОМ ДРАКОНЕ
Самый дорогой и кассовый фильм мира перессорил российских патриотов.

В российском триумфе «Аватара», кроме безумно красивого видеоряда сыграл и зрительский голод по фильмам о борьбе не с абстрактными злодеями из вымышленных миров, а с вполне земной, высокопоставленной и легкоузнаваемой сволочью. Недаром в клипе одного из поклонников фильма его кадры смонтированы под речь Сталина 3 июля 1941 года и песню «Вставай страна огромная». Да и сам синекожий вождь перед финальной атакой, опираясь на крыло боевого красного дракона, воззвал к своему воинству: «Братья и сестры мои!». Само собой, снимая фильм, Камерон не думал о человеке, произносившем похожие слова в реальности, но совпадение получилось очень многозначительным С первых же дней проката снятый с применением новейших электронных технологий фильм Джеймса Камерона «Аватар» по темпам сбора начал обгонять прежнего мирового рекордсмена — снятый тем же Камероном «Титаник». Картина о разлучённых холодным айсбергом возлюбленных собрала за все время проката 1 845 034 188 долларов, а последнее камероновское творение побило этот рекорд менее чем за два месяца. В России рекорд «Титаника» уже превышен многократно: более 100 000 000 долларов против 5 200 000!

Конечно, количество российских кинотеатров за 12 лет изрядно выросло, а доллар наоборот обесценился, но «Аватар» в отличие от «Титаника» вызвал настоящий взрыв страстей среди политически активных граждан. Обитатели интернета, ранее ссорившиеся то из за белых и красных, то из за православия и язычества, теперь оказались по разные стороны баррикад из за вымышленной войны на планете Пандора.

По мнению противников «Аватара», картина отражает точку зрения сторонников всемирной глобализации, учит белых людей предавать свою расу в пользу цветных и в этой связи напоминает вышедший на экраны несколько раньше «Район № 9» другого американского режиссёра Нила Бломкампа. Недаром отрицательные герои сплошь белые, а среди положительных заметны негр, индус и латиноамериканка, при том, что большинство их и вовсе синекожие инопланетяне с хвостами.

Общего между фильмами, на самом деле, немного. У Камерона, если позабыть о переносе действия в космос, мы увидим очередной пересказ истории о жадной корпорации, изгоняющей благородных дикарей из родной деревни, чтобы поживиться находящимися на их земле полезными ископаемыми. В решающий момент самый крутой буржуйский наемник, влюбившись в прекрасную папуаску, переходит на сторону ее племени, и, организовав туземных воинов, показывает оккупантам кузькину мать.Точно по такой же схеме были выстроены десятки других лент, типа «Солдата удачи» с Дольфом Лундгреном. Разница лишь в том, что герой, получающий грошовую пенсию инвалид-морпех с парализованными ногами, в ходе фильма переносит своё сознание в искусственно созданное тело пандорского туземца.

Особенно фильм Камерона напоминает снятую ещё в 1952 году американскую картину «Большие деревья». Там действие происходит не в 2157 году на планете Пандора, а лет за двести до того, на западе США, и война идет не с хвостатыми обитателями джунглей, а с ортодоксально-протестантской деревней не то баптистов, не то квакеров, но все остальное очень похоже. Аборигены, почти обожествляющие растущие рядом с их домами гигантские секвойи; распальцованная полукриминальная фирма, желающая их вырубить; главный герой в исполнении Керка Дугласа, плюющий на бизнес ради сердца прекрасной квакерши; трагическая смерть отца возлюбленной и финальный разгром захватчиков. Конечно, компьютерной графики в «Больших деревьях» нет и в помине, но фильм смотрится до сих пор. Секвойи величавы, поезд под откос летит красиво, Дуглас обаятелен, а эпизоды, связанные с американским судопроизводством, смешны до икоты и хоть сейчас могут быть использованы для практических занятий по юриспруденции.

В финале, как и положено — последний бой. Благостные квакеры, сокрушаясь о жестокости грешного мира, с грустью достают из сундучков заныканные винчестеры, а одна девица героических пропорций прекрасно обходится без ствола. Разнеся наймиту корпорации голову камушком размером с хороший арбуз, она садится на орудие убийства, вытирает вспотевшее лицо платочком, и, гордо глядя на восхищенных подруг, нравоучительно произносит: «И никакой, сестры мои, это не грех!». Изящная синекожая обитательница планеты Пандора в «Аватаре», нашпиговав тушку американского полковника отравленными стрелами, ограничилась торжествующим рычанием, однако суть у нее та же: «Я девушка мирная, никуда из лесу не лезу, но ежели какая сволочь сунется, зараз глотку порву!». Именно пропагандой подобного — традиционалистского, но неагрессивного мироощущения фильм Камерона отличается от «Района № 9». Там тоже разоблачался жадный олигарх и его наймиты, но тараканоподобные инопланетяне не копошились у себя, а «поналетели» на землю и стали на ней свинячить.

В отличие от симпатичных пандорцев, здешние пришельцы тошнотворны на вид, тупы, вороваты, агрессивны, грязны, неудержимо плодятся, а в отличие от гастарбайтеров еще и ничего не делают. Столь неприглядными особями правят немногочисленные интеллектуалы, но они куда то исчезли и землянам приходится иметь дело исключительно с межзвездным быдлом. Однако уже по первым эпизодам можно было предположить, что люди окажутся еще хуже, за исключением готовых погибнуть за счастье космических уродцев. Так и получается. Земляне с криками «Поналетели тут!» требуют выселить пришельцев из лагеря в пригороде Йоханнесбурга. Корпорация проводят над ними изуверские опыты. Мафия грабит и убивает. Бездушно относится к креветкам и главный герой — неказистый клерк с мерзкими усиками, похожими на гитлеровские. Но ближе к середине картины в ходе обыска одной из креветковых хижин усатый бюрократ обливается какой то черной гадостью, — и дальнейшее предугадывается без труда.

Постепенно мутируя в креветку и став жертвой бывших коллег, недостойный представитель офисного планктона проникается проблемами новых соплеменников и решает пожертвовать жизнью ради обнаруженного среди пришельцев интеллигента и его маленького креветенка, слегка напоминающего спилбергского инопланетянина. В финальных кадрах окончательно перевоплотившись, изуродованный, но одухотворенный герой делает для бывшей жены металлическую розочку, а зрителям предлагается умиленно сморкаться в платочки и подавать, не скупясь, нашим «креветкам». Вы каждый день можете наблюдать, как они таскаются по вагонам метро с жалостливыми призывами: «Граждане поможите…», в свободное от «работы» время снабжая страждущих наркотой. Подобное кино действительно вредно и сейчас характерно, прежде всего, для Западной Европы, откуда косяком идут разного рода «Ямакаси», и прочие картины о трагической судьбе несчастных мигрантов, которые просто вынуждены убивать и грабить! Потому что жизнь тяжёлая, а французские и немецкие аборигены в душе сплошные фашисты!

В отличие от бломкамповских креветок жители Пандоры никуда не лезут. Напротив, это к ним прибыли, чтобы согнать с родных мест и уничтожить общее для всего народа святилище, являющееся одновременно центром взаимодействия биосферы и духовной связи ее обитателей. Критики утверждали, что минерал, ради которого началась война, жизненно необходим для вымирающего человечества и добывается в его интересах. В этом случае рассуждения о гуманизме и вправду можно оставить. Однако ничего подобного в фильме нет.

На Пандору прилетели представители транснациональной корпорации с американскими именами под охраной американской морской пехоты. Причём на Земле США застроили под себя весь остальной мир, довели планету до жесточайшего кризиса, а сопротивляющихся беспощадно давят. В первых же эпизодах командующий морпехами полковник с гордостью сообщает, что его ни разу не ранило во время зачистки Венесуэлы, а операция на Пандоре называется «Шок и трепет», как и вторжение в Ирак в 2003 году. (В русском переводе это название как то скромно пропустили). Минерал уже добывается, и речь идёт только о расширении проекта. При этом представитель компании ни слова не говорит о том, что без пандорских недр человечеству конец, — речь идёт исключительно о неудовольствии акционеров сокращением дивидендов.

Поэтому, когда глава наймитов корпорации клеймит главного персонажа за предательство человеческой расы — это дешевая демагогия. Даже с формальной точки зрения инвалид подчиняется не корпорации, а начальнице научной экспедиции, работающей на Пандоре, которая категорически против силовой акции. После изгнания с планеты захватчиков, учёные на ней остаются, а значит и сохраняется возможность диалога с неподконтрольными транснациональным монстрам землянами.

Диалог этот необходим, поскольку и земная цивилизация, похоже, заходит в тупик и обитатели Пандоры не так уж совершенны, как кажется на первый взгляд. Их общество абсолютно гармонично природе своей планеты, но совершенно не развивается, а потому чрезвычайно уязвимо. Лишь переход на сторону аборигенов части землян и относительная слабость карателей обусловили победу над морпехами, однако самостоятельно выдержать удар полноценной карательной экспедиции Пандора не сможет. Скорее всего, конфликт будет развиваться по схеме: пандорцы и «хорошие» земляне против «плохих», как и положено в подобных картинах, а потому объявлять Камерона предателем рода человеческого смешно.

Не менее нелепы и обвинения «Аватара» в подрыве христианских традиций путем пропаганды учения Рериха, теософии, изуверского культа фригийской богини Кибелы и, конечно, сатанизма. Действительно, название народа Пандоры — На’ви, сразу заставляет вспомнить о древнеславянских навьях. Согласно крупнейшему специалисту по дохристианским верованиям Восточной Европы Борису Рыбакову это «чужие, иноплеменные мертвецы, души врагов и недоброжелателей, души людей, которых за что то покарали силы природы (души утопленников, съеденных волками, «с дерева падших», убитых молнией и т. п.)», иногда являющиеся и вампирами. Да и крылатые драконы, на которых рассекают небеса пандорцы, зовутся банши. В ирландском фольклоре банши — вестницы смерти, плачущие возле дома обречённого человека. Хотя Камерон вряд ли досконально разбирается в ирландском и уж, тем более, в славянских верованиях, определённый религиозный подтекст в «Аватаре» отыскать можно.

Два момента делают это ползанье по киноэкрану с лупой малопродуктивным. Прежде всего, религия пандорцев, — принципиально не приспособлена для распространения среди иных адептов. В отличие от новомодных сект, в пропаганде которых уличают «Аватар» прозелитизм тут не просто противоречит основам местного мироздания, но и невозможен даже по чисто физиологическим причинам. Жители Земли не имеют в своих волосах нервных окончаний, с помощью которых синекожий народ вступает в контакт с душой своей планеты, отчасти сконцентрированной в священном дереве — Эйве. Перевоплощение главного героя — редчайшее исключение, и не похоже, что Камерон во второй серии предложит людям массовый переход в чужие тела.

Но самое главное, — ни в едином эпизоде англоязычные противники пандорцев не показывают свою причастность к христианам. Напротив, по всему выходит, что мир их давно уже поражен неодолимой апостасией, то есть массовым отходом от веры и, возможно, Страшный Суд для него уже близок. Представитель корпорации говорит только о прибылях акционеров. Полковник, уговаривая малоимущего инвалида сливать ему полученную информацию, обещает за них деньги для операции, а в конце фильма обвиняет его в предательстве расы, но о Боге тоже молчит. И остальные персонажи — помалкивают!

С христианской точки зрения, перед нами война народа, не знающего Иисуса, против давно забывших о нем. Поневоле вспоминается неполиткорректное высказывание Белинского об Америке. По словам российского литературоведа, его «кровь кипела от негодования на это гнусно-добродетельное и честное общество торгашей, новых жидов, отвернувшихся от Евангелия и признавших Старый завет». Защита подобных персонажей со стороны людей, именующих себя русскими патриотами, совершенно нелепа. В будущем именно наша страна с ее богатейшими ресурсами может оказаться их жертвой, а значит любое противостояние им с оружием в руках, как в Ираке и Афганистане, или подрыв их морального духа полезны России. Это справедливо относительно стран евро-американской цивилизации (НАТО-Евросоюз и примкнувший Израиль), ведущих тихоокеанских держав в лице, прежде всего, Китая и Японии, а также ориентированных на экспансию течений ислама.Если фильм левого либерала и противника политики Буша бьёт по зубам вожаков собственной стаи — радоваться надо! И учиться работать у настоящих мастеров своего дела, чтобы, наконец, покончить с господством на экране михалковских и бондарчуковских уродцев.

Кинематографистам стоит помнить, что выбранный Камероном сюжет, для России подходит идеально. О том свидетельствует и нынешний успех «Аватара» и восторг, с которым зрители в своё время встретили снятые на ту же тему «Окраину» Петра Луцика и «Любить по русски» Евгения Матвеева, герои которых защищали свою землю столь же отчаянно (правда исключительно от отечественного бизнеса). Но Луцик и Матвеев умерли, а продолжателей пока не видно. Подобное творчество сейчас не поощряется. Отстреливать наймитов западных корпораций на российском экране и вовсе нельзя (единственное исключение «Брат-2»), да и в Советском Союзе, несмотря на ритуальные проклятия мирового империализма, подобных картин не снималось. Убить несколько американцев советским киношникам дозволили лишь в снятом на последнем издыхании СССР «Одиночном плавании». Подобные табу изрядно способствуют смирению населения перед лицом чиновно-корпоративного беспредела. Если в США угроза массового явления персонажей типа Тимоти Маквея и Марвина Химайера не дает властям опустится до абсолютного свинства, то в России, где это свинство относительно собственного населения многократно выше, никого подобного пока не наблюдается.

В российском триумфе «Аватара», кроме безумно красивого видеоряда сыграл и зрительский голод по фильмам о борьбе не с абстрактными злодеями из вымышленных миров, а с вполне земной, высокопоставленной и легкоузнаваемой сволочью. Недаром в клипе одного из поклонников фильма его кадры смонтированы под речь Сталина 3 июля 1941 года и песню «Вставай страна огромная». Да и сам синекожий вождь перед финальной атакой, опираясь на крыло боевого красного дракона, воззвал к своему воинству: «Братья и сестры мои!». Само собой, снимая фильм, Камерон не думал о человеке, произносившем похожие слова в реальности, но совпадение получилось очень многозначительным.

про оранжевых детей
читать дальшеВ СССР вообще была "странная" пропаганда! Если бы эти факты из фильма вываливались на детей в школах в 1950-80 гг - то срочников Советской Армии в ГСВГ приходилось бы оттаскивать от всего стреляющего - чтобы не разнесли вдребезги Западный Берлин. Или в ЮГВ не начали укладывать венгров пачками. Или на танках стараться в ГСВЧ переехать чехов. Борьба за мир во всем мире - ёпрст! Это я цитирую мнение человека, служившего срочную в 1967-69 году после просмотра этого фильма Леонтьева.

Да что Хатынь - вот Черниговская область - райцентр Корюковка. Читаем у автора из местных:

Вот памятник 7000 мирных жителей, уничтоженых в марте 1943 г. немецкими карателями при участии двух украинских национальных частей:
http://severr.livejournal.com/353896.html
В феврале 1943 г. партизаны совершили налет на немецкий гарнизон города, в тюрьме которого среди заложников содержались жена и дети одного из партизанских командиров. в ответ оккупанты при участии украинских националистов сожгли город и уничтожили более 7000 местных жителей - самая массовая расправа над мирным населением во время второй мировой войны. При советской власти, а тем более при нынешней, факт не особо освещаемый, дабы не разжигать неприязнь между жителями Восточной и Западной Украины.
читать дальше
в тот день мой дед с бабушкой и моей мамой, которой было 6 лет, успели убежать в лес...

З.Ы.: Автор пишет: В первоначальной версии фильма Ромма "Обыкновенный фашизм" были документальные кадры еврейского погрома во Львове в 1941, когда толпа с радостью истязала и рвала на части детей, женщин, стариков - немцами там и не пахло. Запретила советская цензура - заставила вырезать. Мотивировка: "Чтоб не разжечь ненависть у граждан Советского Союза к жителям Западной Украины".

Второй раз с точно такой формулировкой я столкнулся в горбачевское время перестройки, когда всячески препятствовали в ридной неньке выставки графических работ "Корюковская трагедия" украинского художника Данченко. Черниговская Корюковка - районный центр партизанского края в Великой Отечественной войне. В январе 1943 его ранним утром окружили каратели - взвод эсэсовцев и два батальона, как говорят очевидцы с тех мест: "Бандеровцив-западенцив" . Собрали всех жителей от грудных детей до стариков - и стерли весь городок с лица земли - зверски замучив и убив всех жителей. Остались только чудом единицы в живых. В том числе и малолетним пацаном, спрятавшийся под кроватью, будущий художник.

Это был самый крупный в истории Второй мировой войны единовременный карательный акт с таким количеством жертв. Хатынь известна всем. Корюковка - практически никому. В партийных кабинетах в 1987 я услышал ту же фразу: "Не требуется, чтобы не разжечь ненависть у граждан Украины к жителям Западной Украины".

(с)не моё

Ура, я сяду не по 282-й!
Пишет  Malum Universum:

Начинаю сушить сухари)
Некий депутат по имени Игорь Зотов предложил следующее:

Почему никто не защищает веру и церковь в Интернете? Это ведь вопрос национальной безопасности. Русская Православная Церковь является фундаментом современной российской государственности, нашего многонационального сознания. Православная вера объединяет людей, рождает стремление сделать окружающий мир более справедливым, помогает обрести силу духа.

Пора вмешаться в эту ситуацию.

Для защиты интересов миллионов верующих Игорь Зотов предлагает известные варианты решения проблемы:

1. Обратиться к законодательной и исполнительной власти с просьбой ускорить принятие Закона «Об Интернете» и других смежных законодательных актов. В том числе, приравнять блоги к СМИ. Тогда владелец блога будет иметь не только право говорить, что ему хочется, но и обязанность отвечать за содержание своего блога.

2. В качестве прецедента необходимо проверить высказывания блогеров против РПЦ и православной веры на предмет экстремизма, оскорбления чести и достоинства представителей церкви и верующих.

И, конечно же, классические призывы стучать.

Обращаюсь ко всем пользователям Интернета с просьбой подсказать блогеров, чьи высказывания против РПЦ и православной веры содержат, по Вашему мнению, признаки экстремизма, оскорбления чести и достоинства представителей церкви и верующих.

Отсюда

Ящетаю, это очень по-современно-православному. Истинное, так сказать, лицо фофудьеносца. Можно ещё начать платить тридцать долларов, чтобы народ оживился и понёс доносы "куда следует".

Кросс-пост приветствуется.

URL записи

Пишет  Оригинал дубликата:

улыбнуло и восхитило!

30.05.2009 в 09:18

Пишет  Бастард:

Позитивно. Очень позитивно.
Короче, жгут нипадеццки!)))

URL записи

URL записи

Мария Ивановна Арбатова встала утром, села в автомобиль, собранный и придуманный мужчинами из металла, вылитого мужчинами из руды добытой мужчинами, налила бензин из нефти добытой мужчинами, переработанной мужчинами, поехала по дороге построенной мужчинами, зашла в дом, построенный мужчинами из бетона залитого мужчинами и кирпича положенного мужчинами, отапливаемого котельной построенной мужчинами, топливом добытого мужчинами, поднялась на лифте смонтированного мужчинами, включила свет по сети проложенной мужчинами от электростанции генерирующей электричество мужчинами, залила кипятком подогретой на газе добытого мужчинами, водопроводу проложенному мужчинами, кофе, привезённого самолётом мужчинами из плантаций обрабатываемых мужчинами, с булочкой из пшеницы посаженной мужчинами и собранной мужчинами, привезённые мужчинами в магазины построенными мужчинами, нажала на кнопку компьютера собранного мужчинами, изобретённого мужчинами, открыла программы созданные мужчинами, зашла в интернет созданного мужчинами и написала буквами из алфавита созданного мужчинами - "я независимая женщина, зачем мне эти алкоголики? "

кое-что, из того, что я считаю правильным.
За наводку спасибо Миссгрид.

ЗАВЕЩАНИЕ КОШКИ (Маргарет Троутон)

Когда люди умирают, они оставляют завещание, чтобы передать свое жилище и все, что у них есть, тем, кого они любят.
Если бы я могла писать, я бы тоже оставила такое завещание.

Бедной, тоскующей, одинокой бездомной кошке
я бы оставила свое чудесное жилище,
мою мисочку,
мою уютную кроватку,
мою мягкую подушечку,
мои игрушки
и мои любимые колени,
и ласковые гладящие руки,
и милый голос,
и место, которое я занимала в твоем сердце,
и твою любовь, которая в конце пути поможет мне уйти тихо и без страданий, лежа в любимых руках.
Когда я умру, пожалуйста, не говори: "Я больше никогда не заведу себе животных, слишком тяжела потеря!"
Найди одинокую, никем не любимую кошку, пусть она займет мое место.
Завещаю это тебе.
Любовь, которую я оставляю, это все, что я могу дать.

Знаете, это чааастая песня.
Когда котик или пропал или умер, а хозяин, капая слезами, его оплакивает.
Оплакивает год, два, три, пять лет, потом рассказывает всем, что "такая кошка у меня была!".
И ходит изо дня в день мимо уличной кошки, живущей в подъезде.
Хорошо, если зимою дверь открывает, чтобы кошка могла погреться в холода.
Ну или раз в полгода вынесет корку хлебушка.
А у него спросишь: ты же кошек любишь, вот молодая кошка, чего не возьмешь?
у тебя и квартира есть, и туалеты-кормушки, убранные в чулан.
можешь же осветить чью-то жизнь?
а в ответ: нееееет, я же скорблю, я же не могу предать память моей Мурки.
Так и думаешь: да чтоб ты сдох, сука.
Память он хранит.
Это так удобно - прикрываться всякими такими штучками, памятью там, еще чем, когда на самом деле - просто влом.
А чужая кошка - не своя, сдохнет и сдохнет.

Знаете, иногда тут на дайрах срабатывают унылые посты, из серии "ты, лох гнойный, тебе там надо чота было делать? иди и делай, вот тебе мой глас боженькин". Ну и все бежали делать.
Может сработает и сейчас.
Если вы давно носили в сердце память и проходили мимо - не пройди в этот раз, баклан.
Стань нужных хоть кому-то в этом ебаном мире, где никому кроме своей кошки ты и не нужен.

Пишет  Василиса*:

Ах, какая фраза !
Я водку не пью - я ей душу дезинфицирую.


ibigdan.livejournal.com/6027910.html

URL записи

О баснях с точки зрения политики
Как говорил великий Ходжа Насредин "Не все то солнышко что встает по утрам"

Сегодня детки, мы будем изучать политческий подтекст басен Крылова

Итак чему нас учит басня про Ворону и лисицу
читать дальшеДля того что бы обрести свободу слова, надо выпустить сыр

Чему нас учит басня про квартет?
читать дальшеНезависимо от того как распределятся места в думе, положительного реультата не будет

Чему нас учит басня про мартышку и очки?
читать дальшеБез грамотного менеджмента мы будем получать "хотели как лучше, а получилось как всегда"

Чему нас учит басня про кукушку и петуха
читать дальшеОдин политик хорошо отзывается о другом только в одном случае, он имеет с этого большой профит

Законы Ньютона как руководство к изнасилованию женщины.
Ура, дружочки мои, я таки нашла это чьюдо мысли слонов радикального феминизма, и что самое милое - уже переведенное несколько лет назад.
Слушаем мой небольшой доклад.
Сандра Хардинг. Эпичный слон, вызвавший даже небольшую бурьку в стакане говн «войну наук».

Ей принадлежит фраза «Математические начала» Ньютона – это руководство к изнасилованию, потому что наука – это мужское изнасилование женской природы». В 1991 году она в своей работе «Чья наука? Чьи знания» открыла всем глаза на истинную природу работ Ньютона и его законов, а именно на глубоко зашифрованную в них «тему изнасилования» и грозно вопрошала «Почему не будет честным назвать «Законы Ньютона» как «Руководства Ньютона к изнасилованию»? Вообще, сам 17 век навлек на себя яростный гнев данной дамы, которая писала, что в этот период времени "были включены мощные демократические и буржуазные тенденции", такие как "патриархальное изнасилование, при помощи которого муж, как ученый, принуждал к своим желаниям природу." Вспоминается незабвеннное: «Мы не будем ждать милостей от природы, взять их у нее – наша задача!» – мое прим.
Но не только сэр Ньютон навлек на себя ненависть этой дамы. Она также обвиняла Бэкона в увековечении (внимание!) "сексизма и женоненавистнический метафоры", которые "были явно сгенерированы поколениями мужчин- энтузиастов науки." Например, в частности преступление Бэкона состоит в том, что в своей работе «О достоинстве и приумножении наук», изданной в 1623 году, он призывал мужчину не « сомневаться входить и проникать во все дыры и углы (природы), когда объектом выступает исследование правды». По мнению Хардинг, наука была выбрана мужчинами исключительно для использования ими своих сексуальных образов, почему они и отвергают женщин-ученых, стремящихся присоединиться к профессии ученого.
Кирпичи дамы не были оставлены без внимания, и ее как-то довольно мило опустили в статье – «Кто украл феминизм?»
Теперь немного из той работы.
«Феминистские историки были заняты исследованием одной проблемы, а именно – тема метафор изнасилований и пыток в произведениях сэра Фрэнсиса Бэкона и других (например, Макиавелли) энтузиастов нового научного метода. Традиционные историки и философы говорят, что эти метафоры не имеют никакого отношения к реальным смыслам и референтам, которые придерживают теми, кто их использует, и тем обществом, для которого они написаны. Но как только речь заходит о природе как машине, они используют иные методы анализа: в данном случае именно метод метафор (? охуеть – мое примечание) дает интерпретацию математических законов Ньютона: именно метафора помогает применять его теорию и предполагает существование соответствующих метод исследований и тех видов метафор, которые поддерживает новая теория. Но даже если мы считаем, что механистическая метафора была одним из основных компонентов объяснения предложенной новой науки, тогда почему мы должны верить в то, что гендерных метафор не было? Последовательный анализ приведет к выводу, что понимание природы как женщины была мужчинам безразлична, или даже имело место поощрение ее изнасилования, что имело не менее важное значение для интерпретации этих новых представлений о природе и ее исследованиях. Предположительно, эти метафоры имели плодотворные, прагматические, методические и метафизические последствия для науки. В таком случае, почему не быть честным и не ссылаться на "законы Ньютона", как на "Руководства Ньютона по изнасилованиям?"

Кто-нибудь что-нибудь понял? Я –нет. Хотя с математикой и физикой у меня всегда были ура-отношения.

И в заключении.
1. Тетя – профессор в Лос-Анжелевском Университете.
2. Ньютон был девственником, если чо.
3. А мужики-то не знают!

Сильнее Белки - зверя нет!
tomsoer.livejournal.com/1392903.html



Вот ведь!

Жил-был старый корабельный мастер...
...молчаливый, трубкою дымящий.
И однажды сделал он кораблик,
Маленький, но будто настоящий.
Был корабль отделан словно чудо,
от штурвала до бушпритной сетки.
Но усталый старый мастер умер,
А корабль остался у соседки.

Нет, она его не обижала.
Пыль стирала, под стеклом держала.
Только ей ни разу не приснился грохот шквала
Или скрип штурвала.
Среди шляпок, старых и затасканных.
Пыльных перьев и гнилого фетра -
Как он жил там, парусная сказка,
Чайный клипер, сын морей и ветра?

И поднялись южные зюйд-весты,
Загремели грозовые воды.
Сдвинули они тот домик с места,
Унесли кораблик на свободу.
Он уплыл по золотым рассветам.
По багровым зорям ярко-красным.
Пусть его хранит капризный ветер.
На пути далеком и опасном. (с)

А в доказательство моего цинизма - слайды, пожалуйста.
2,5 штук.